墨丘利赫尔斯和亚格劳洛斯中普桑的激情表现与(6)

图28 里帕《图像手册》，“异端”，1630年版

图29 里帕《图像手册》，“嫉妒”，1630年版

墨丘利的形象在图像手册中多次出现。在《徽铭之书》1548年版中，第8象征的插图（图26）描绘了坐在岔路口的墨丘利为行人指引方向，其标题为：“众神在哪里召唤你，你就往哪里去”（Qua Dij Vocanteundum），图下配诗为：“在岔路口的石山上，立着有一尊只雕到胸部的小神像，这就是墨丘利之山。旅人啊，请把花环奉献给神吧，这样你就能得到正路的指引。我们每个人都是岔路口的行人，如果神灵自己不给我们指引，我们生命的道路也将迷失。”③Andrea Alciati,Emblemata, Lugduni: Apud Gulielmum Rouillium,1548, p. 11.不难读出，墨丘利作为道路交通的保护神在此被赋予人生道路指引者的象征意味。而插图中的墨丘利紧靠画面的左边，侧身向右；他头戴双翼，左手拿着蛇杖，坐在路边的大石头上，右手伸向前方指路，双腿弯曲。虽然是坐姿，但在画面最左边指引我们向右观看的动作说明，这个人物是画面中起到联系各元素作用的repoussoir（衬托，直译为向后推）。反观《墨丘利、赫尔斯和亚格劳洛斯》这幅画，墨丘利恰处在从画面左侧向右侧行进的动作中，同样起到repoussoir（衬托）的作用。①Cf.: Costello,ibid..他的双手双脚动作与《徽铭之书》中的人物形象几乎一样——只是互为镜像的关系。也就是说，普桑极有可能用镜像反转的手法将《徽铭之书》某个版本插图中的墨丘利形象加以修改后运用到自己创作中。

就在《徽铭之书》指路神赫尔墨斯（墨丘利）后面的第9象征中，我们可以看到对所谓“信仰的象征”（Fidei symbolum）的图像和文字描述（图27）：“请在一旁画上身着泰尔紫袍的‘荣誉’站在那里，裸体的‘真理’拉着他的右手，再画上贞洁的‘爱’……这些图像就构成正确的信仰，它需要‘荣誉’带来的尊敬的教导、需要‘爱’的喂养和‘真理’的哺育。”②Alciati,ibid., p.12.如果把8、9两个象征连起来读，设想一下普桑这样一位生活在16—17世纪的读者在阅读这本书的时候所接受的前后语境，不难产生一种印象：赫尔墨斯（墨丘利）虽然是古典神话中的异教神灵，但他是人灵魂的引路者，代表走向人生正确道路的智慧，而正确的信仰就在赫尔墨斯（墨丘利）指向的方向，即《徽铭之书》的下一页。

图30 博基《各类象征问题》，第64象征，1555年版

总之，从修辞和象征的视角看普桑的这件作品，墨丘利与赫尔斯的结合超越纯粹情欲，带有新柏拉图主义的意味。墨丘利作为神使，象征着属灵、轻盈、具有能动性的精神，而赫尔斯则象征与之对立的沉重、被动的物质和肉身。只有在精神的指引下，肉体才能摆脱混沌和蒙昧原始状态，免入迷途，走向正确的人生方向。

熟悉《变形记》的读者也会知道，亚格劳洛斯是在“嫉妒”的毒害下阻挠二者的结合。奥维德的“嫉妒”女神是一个手拿荆棘拐杖吃蛇的可怕丑陋老妇形象③《变形记》第70-71页。，这个形象与里帕《图像志手册》描绘的“嫉妒”相差很大，反而类似于“异端”。在里帕的书中，“异端”（图28）被刻画成一个裸体丑陋又可怕的老妇人，口中喷出火焰，左手拿书，书中有蛇爬出，右手抓着蛇向四周抛去，她的头发凌乱、胸部干瘪，类似奥维德所描写的“嫉妒”。而“嫉妒”（图29）则被描绘成手持荆棘，肩上站着一只公鸡，身穿带有眼睛和耳朵图案长袍的女性。④Ripa, Cesare,Iconologia, Padoua: Per Donato Pasquardi, 1630, pp. 286,309.这两个形象在霍尔齐厄斯的版画中被融合在一起，他将画面中的嫉妒女神刻画成手持荆棘拐杖的蛇发老妇——这说明至少到16世纪末，也就是反宗教改革运动时期，将“异端”形象化的需求使得它与古典文学中最可怕的形象之一“嫉妒”发生了联系，毒蛇、荆棘这些恶行的符号变成其属相。异端（不正确的信仰）是嫉妒的原因，嫉妒是异端的表现之一；因为缺乏正确信仰，因此心灵无法培养好的结果（干瘪、不育）；在生活上表现为嫉妒盲目、偏听偏信。普桑在画中将亚格劳洛斯肤色描绘成濒死的暗绿色，她的双眼在阴影中，如同盲人一般徒劳地伸出手。从修辞的角度来看，亚格劳洛斯在画中充当了对比修辞中的反题，她既象征异端（不正确的信仰），与赫尔斯（赤裸的真理）相反，又表现为异端阻挠正确信仰的行为方式，即像荆棘一样阻挠通往真理的道路，甚至像蛇一样毒害人的心灵。

在画中，还有三位小爱神，对应着《图像志手册》“正确信仰”条中所谓“贞洁的爱”，正掀开盖在赫尔斯（裸体的真理）身上的洁白织物，为墨丘利（精神）与赫尔斯（肉体）的结合准备。

文章来源：《当代修辞学》 网址: http://www.ddxcxzz.cn/qikandaodu/2021/0304/458.html