建构一种广义的诗学耿占春的思想和写作(3)

耿占春的思想和写作提供了一个新的佐证：在语言和主体性充满悖谬性的历史语境中，他避免在“语言本体论”、“主体性衰落”和意识主体之间作出非此即彼的选择。处在“良心的锯齿上”吁请语言的表现性以培育不竭的感受力，耿占春将看上去充满背反的主体性和语言、感受力与表现性的关系引入一个对话与相互生成的领域。语言是与感受性主体相关联的话语，主体性则通过“修辞以立诚”的活动得到展现。立足于“美学和道德之间”，“感受性主体”平衡着修辞的诱惑和思想的激情，既规避了主体陷入“唯我论”的幻想、观念的专断和概念的欺骗，同时免于写作活动变成不及物话语的狂欢游戏，以及不经意间成为各种意识形态的附庸。通过将感受性主体与表现性主体充满张力地协调起来，耿占春建构了一种具有个人修辞学气质的“广义的诗学”。

注：

[1]耿占春：《新诗的创造性想象》，《改变世界与改变语言》，社会科学文献出版社，2000年，第23页。

[2]耿占春：《隐喻》，河南大学出版社，2007年，第1页。

[3]耿占春：《主体性观念的兴起、话语策略及其衰落》，《文艺研究》，2014年第6期。

[4]耿占春：《改变世界与改变语言》，社会科学文献出版社，2000年，第379页。

[5]耿占春：《失去象征的世界》，北京大学出版社，2008年，第300页。

[6]耿占春：《天涯》，2012年第 2期。

[7]耿占春：《天涯》，2012年第 2期。

文章来源：《当代修辞学》 网址: http://www.ddxcxzz.cn/qikandaodu/2021/0610/576.html