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广义修辞学视域下《长恨歌》叙事艺术探究

来源:当代修辞学 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2020-10-10
作者:网站采编
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摘要:大诗人白居易的《长恨歌》是唐代文学的一朵奇芭。早在唐代,它就脍炙人口,流传于“王公妾妇牛童马走之口”(元微之《白氏长庆集序》),而今《长恨歌》仍历千年而不衰,究其原

大诗人白居易的《长恨歌》是唐代文学的一朵奇芭。早在唐代,它就脍炙人口,流传于“王公妾妇牛童马走之口”(元微之《白氏长庆集序》),而今《长恨歌》仍历千年而不衰,究其原因是该诗将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点;写情缠绵悱恻,书恨杳杳无穷。文字哀艳动人,声调悠扬宛转,常读常新。诗中的故事、人物都是艺术化的,是现实中人性复杂的真实再现。本文试在广义修辞学视域下探究《长恨歌》的叙事艺术。

一、以“恨”为索,推进叙事

《长恨歌》的“恨”主要是“失悔,遗憾”的意思。可以由此衍生出三个词语来表达玄宗之“恨”。①恨心,解为怨恨之心,悔恨之心。如《二刻拍案惊奇》卷十二:“一点恨心自丹田里直贯到头顶来。”②恨怅,解为遗恨惆怅。如宋朱熹《答吕子约书》:“今又失此机会,极令人恨怅也。”③恨恨,解为抱恨不已。如《孔雀东南飞》:“恨恨那可论。”

诗歌全篇的文本叙事主要围绕这三种不同的“恨”,层层推进,走向高潮。自“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得”到“缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足”共三十句,主要述说玄宗对贵妃的恩宠。诗人在这部分极尽铺叙之能事,塑造了一个至情的玄宗形象。而这种“至情”恰恰是下文悔恨的铺垫。“回眸一笑”,“金屋妆成”,“云鬓花颜”,“芙蓉帐暖”,“缓歌慢舞”等浓情意象都成为后文玄宗极恨极悲的伏笔。在这里,“恨”是一道暗流,在表层以“恩宠”的华丽形式存在。越绚烂的情爱只会激起越汹涌的悲恨。

从“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”到“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”,说的是玄宗赐死杨妃后的遗恨惆怅!六军不发,玄宗不得不在马嵬赐死杨妃!蜀地山水、行宫月色、夜雨闻铃无一不是在渲染玄宗亲手赐死心爱之人的悔恨悲痛!归来池苑依旧,只是伊人已香消玉殒。触景伤情,“太液芙蓉”、“未央柳”、“椒房青娥”、“夕殿萤飞”等物都令玄宗惆怅万分,以至“孤灯未眠,翡翠衾寒”。至此,诗歌第一部分的“至情至爱”已发展成饱含“遗憾、无奈、内疚、悔恨”的恨怅。

“临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄”到“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”共四十四句,说的是海上仙山上贵妃对玄宗的绵绵情思。诗人用“梨花一枝春带雨”,“玉容寂寞”等意象极力渲染贵妃的美丽、愁苦和深情,为二人天人两隔的恨事染上了凄美的色彩。结尾两句述说这种有情人不得不阴阳相隔的“抱恨”简直比永恒的天地还要长久,将全文的情感推向高潮。

如果只是叙写李杨的“抱恨”,《长恨歌》还未必如此动人。诗人在文本叙事中不自觉地融入了自己的一段“恨事”。他青年时期曾与一名叫湘灵的女子真挚相爱,然而因为种种原因,两情终不得遂。这段情事始终压抑在他的心头,他创作了《寄湘灵诗》、《潜别离》等诗作缅怀这段感情。其中许多诗句的意境与《长恨歌》有相通之处。如《潜别离》“两心之外无人知”和《长恨歌》“词中有誓两心知”非常接近。而“唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期!”更与《长恨歌》的“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”同出一辄!白居易在深情抒写李杨的爱恨时,也宣泄了自己内心压抑许久的苦闷和惆怅,把自己的情不能遂、恨无穷尽代入其中,使人读来“言有尽而意无穷。”

二、建构“恨”的修辞原型,引发万千读者共鸣

在心理学家荣格的理论中,原型是一种集体无意识,是还没有经过意识加工的心理内容,作为心灵的直接现实,原型是人类历代累积的心理经验,它以“种族记忆“的形式保存在神话、传说、仪式中,并且至今残存在每个人的心灵深处。原型不断地反复出现,也不断地被重复唤起,引发一种普遍的情怀。同样地,白居易在《长恨歌》中以李杨的爱情悲剧为范本,创造了引起万千读者共鸣的“自我牺牲”的修辞原型。

从“自我本能”来说,玄宗有着保存贵妃的强烈欲望。然而,他贵为天子的身份却不允许他这样做。即使是万人之上的皇帝,他也是整个封建社会结构中的一个角色,必须服从整个结构赋予他的责任。因此,他别无选择,不得不亲自下令杀死贵妃。然而,这是违背“自我本能”的决定,因此极其痛苦。也就是说,《长恨歌》的文本叙事构建了这样一个修辞原型:自我的肯定(与贵妃的欢爱)—否定(服从皇帝角色,赐死贵妃)—重新寻找自我(道士入蓬莱仙山寻贵妃)——不可能获得自我(与贵妃无缘再见)。

文章来源:《当代修辞学》 网址: http://www.ddxcxzz.cn/qikandaodu/2020/1010/337.html



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